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    科乐吉林麻将有什么技巧:臨夏:“唐蕃古道”重要節點與聯合申遺

    2019-07-29?來源:民族日報?中國臨夏網 ?記者:馬廉樸 ?點擊數:

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                                                  北宋吐蕃唃廝啰之孫木征東征時所筑中咀嶺遺址西南角



          馬東平,籍貫臨夏市,十三屆全國政協委員,現為甘肅省社會科學院社會學研究所所長。主要研究領域為民俗學、民族社會學。在國家級、省級公開刊物發表論文80多篇,其中2016年11月23日在《人民日報》第七版發表《倡導共同團結奮斗、共同繁榮發展:積極培育中華民族共同體意識》文章。主持完成國家社科基金項目《甘肅民族地區小康社會建設中的社會穩定問題研究》和《新時期甘寧青新型民族關系調查研究》。2011年主持完成甘肅省重點項目《甘肅民族地區“十二五”經濟社會發展規劃》。從2015年起連續5年主編完成了《甘肅民族地區發展形勢分析與預測》藍皮書5本。

        2019年3月,全國“兩會”在京召開,全國政協十三屆委員馬東平提交的《“唐蕃古道”聯合申請世界文化遺產助力“一帶一路”南向通道建設》提案得到了與會委員的廣泛關注。近年來,越來越多“文化線路”類型的遺產資源申報世界遺產成為顯學。例如中國大運河和中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國聯合申報的絲綢之路等均成功申報世界文化遺產便是成功代表。歷史上,臨夏屬于“唐蕃古道”重鎮,“唐蕃古道”聯合申請世界文化遺產對于研究多民族團結交融、促進臨夏經濟社會發展意義重大。近日,記者采訪了這一項目的發起人之一——馬東平博士。

        一 唐蕃古道申遺的理由及所要做的工作

         記者:請您談談“唐蕃古道”聯合申請世界文化遺產的意義,以及國家相關部門和省份啟動申遺工程的情況。 

        馬東平:目前,文化線路逐漸成為一種文化遺產?;だ砟?、?;ふ鉸?、新的遺產?;す屎獻骱腿蛑衛砟J?,同時,文化線路在民族尋求共同歷史記憶、延續地方歷史文脈、彰顯民族文化方面顯示出越來越重要的作用,在世界遺產?;すぷ髦械淖饔糜⒅匾?。 

        1.“唐蕃古道”的歷史淵源“唐蕃古道”指的是一千多年前唐朝與吐蕃王國間人員往來的官道。這條道路從陜西長安出發,經過甘肅、青海,直通到吐蕃的國都邏些,再一直向西南方向延伸通往尼泊爾和印度,全長3千余公里?!疤妻諾饋筆遣睪河押玫募?,是唐朝與吐蕃之間的貿易往來要道。 

        在歷史上,這條古道更是一條承載了沿線各個民族友好往來、進行文化傳播的“文化運河”,它把青藏高原和內地在政治、經濟、文化上有機地聯系在一起,并成為我國和印度、尼泊爾等國聯系的橋梁。至今在古道經過的許多地方,仍然矗立著人們曾經修建的驛站、城池、村舍和古寺廟,遺留著人們創造的燦爛文化。 

        2.文化線路傳承發展的意義和價值 

        在當前國家發展“一帶一路”的大背景下,對唐蕃古道文化線路的傳承?;ざ暈韃扛魘〉木媒ㄉ韜臀幕⒄咕哂惺種匾耐貧饔?,而且對開辟“中國—尼泊爾—印度”貿易通道,對于實現中國夢,拓展“一帶一路”具有特殊的借鑒意義。對內,“唐蕃古道”經濟帶將會和絲綢之路經濟帶和大運河經濟帶一樣成為助推相關省份乃至國家、世界經濟和文化發展的經濟帶。 

        從國家建設層面來講,中國歷來是一個多民族國家,“唐蕃古道”是各民族交往交流和交融的典型示范地,對于當前鑄牢中華民族共同體意識,培育中華民族的共有精神和中華民族共同體建設具有現實意義和重大價值。 

        所以,國家相關部門和省份以及研究機構啟動“唐蕃古道”申遺工程已經成為?;だ肺幕?、促進地方發展以及助推國家治理的有力舉措。 

        3.“唐蕃古道”申遺工程的啟動及做法 

        (1)由甘肅省社會科學院倡議的“唐蕃古道”申遺工程的前期研究工作于2016年就已經開始。2016年8月8日,在甘肅省張家川回族自治縣啟動了“唐蕃古道”聯合申遺“5+2”合作模式,即由中國社會科學院科研局牽頭總協調,中國社會科學院歷史研究所進行學術指導,陜西、甘肅、青海、四川、西藏五省區社科院通力協作、聯合攻關。這標志著“唐蕃古道”申請世界文化遺產正式進入前期研究階段。 

        緊隨其后,各個研究單位對“唐蕃古道”進行系統和深入地考察研究,理清“唐蕃古道”的形成演變及相關歷史信息,發掘古道上具有重要意義、普遍價值、顯著特色且唯一僅存的文化遺產及其內涵,論證申遺的可行性,為下一步的申遺工作奠定扎實的基礎。2017年,來自中國社會科學院歷史研究所和青甘陜川藏五省區社科院代表在青海西寧參加“唐蕃古道”聯合申遺前期研究第二次協調工作會議?;嶸?,各個研究單位分別介紹了2016年以來各單位“唐蕃古道”申遺前期研究工作開展情況,并提出了工作建議。甘肅省社會科學院向與會各人員提交了《“唐蕃古道”申遺甘肅段前期研究總報告》,四川社科院也提交了相關研究成果。 

        同時,為保證高質量、高效率、高水平完成申遺前期研究工作,青海省社會科學院擬制了《唐蕃古道聯合申遺前期研究2018年工作方案》,對2018年申遺前期研究的任務目標和時間節點做了籌劃安排。2018年,中國社會科學院科研局將進一步發揮領導與協調作用,加強聯系對接,與各省區社科院共同努力,確?!疤妻諾饋繃仙暌徘捌諮芯抗ぷ魎忱?,如期結項。截至目前,甘肅省“唐蕃古道”申遺課題組就甘肅段前期研究已經開始最后地匯總。 

        (2)由國家文化旅游部專門成立“唐蕃古道”申遺臨時工作組,啟動“唐蕃古道”申遺工程。陜西、甘肅、四川、青海、西藏五省文化旅游局也建立業務隸屬“唐蕃古道”申遺臨時工作組。 

        (3)由中國社會科學院牽頭,組織陜西、甘肅、四川、青海、西藏五省區社科院和考古工作者等相關專家進行“唐蕃古道”的實地考察和前期研究工作,為“唐蕃古道”申遺工程準備研究資料和申遺文本。 

        (4)在國際范圍內,聯合尼泊爾、印度等相關國家進行聯合“唐蕃古道”申遺。 

        (5)在建成的相關文化資源數據庫和云平臺中專門開辟“唐蕃古道”數據庫,輸入相關項目的資源信息,向全國、世界開放。 

        (6)對“唐蕃古道”沿線的文物進行征集和研究,在國內外進行巡展,加大對“唐蕃古道”的宣傳。對“唐蕃古道”所蘊含的民族文化交流交融以及中華民族共同體構建過程示范線路等內容,進行文學影視等的創作。

        二  臨夏在“唐蕃古道”中所占的位置

        記者:“唐蕃古道”聯合申請世界文化遺產,臨夏在其中的“分量”有多重?主要有哪些古跡遺存? 

        馬東平:臨夏歷來是多民族勢力角逐之地,隋唐時期,尤其是唐代,唐朝勢力和吐蕃勢力在臨夏此消彼長。臨夏也是“唐蕃古道”的主要行程地。 

        據《新唐書·地理志》都州都城縣下注,長安與邏些間的唐蕃古道具體行程是:東起長安(陜西西安),歷秦州(甘肅天水)、狄道(甘肅臨洮)、河州(甘肅臨夏)進入今青海境內,經龍支(青海民和)、都州(青海樂都)、都城(青海西寧)、赤嶺(日月山)等地,最后到邏些(西藏拉薩),全長3000公里。從古至今,臨夏“唐蕃古道”中存在的古道、古驛站等古跡,有些留有些許的印記,絕大部分已經蕩然無存,即使器物性的遺產在臨夏也是難覓蹤跡,但回蕩在歷史中的臨夏古地名,都蘊含了大量的“唐蕃古道”文化信息與密碼,值得我們去大力挖掘這些文化資源的歷史內涵、價值和意義。 

        1.臨夏歷史上的古道 

        (1)枹罕、西平道。從枹罕至臨津渡(在今積石山自治縣大河家渡口一帶)過黃河至樂都達西平。隋唐后,改經鳳林渡(位于炳靈寺黃河下游約15里處)渡河,稱河州、鄯州道,為唐蕃主要古道。宋代稱河州青唐道。 

        (2)枹罕、澆河道。一自枹罕翻越達里加山,由循化(現青海省循化撒拉族自治縣)渡河至化?。ㄒ渤莆又?、廓州道),再西行渡河至貴德;一自枹罕經積石關達循化至澆河,此道在北朝和唐時,中原王朝與西北割據政權之間的軍事活動及使者往來十分頻繁,也是唐蕃重要古道。 

        (3)枹罕、洮陽道,是通往四川、西藏古道。從康樂至臨潭出石門入四川,又從臨潭經青海入拉薩。這條道路辟于唐代,多使用于宋、元。目前,臨夏“唐蕃古道”的主要道路和現代的道路重合。 

        2.臨夏史書記載的驛站 

        (1)北魏:早于臨夏“唐蕃古道”前的驛站有北魏在今積石山縣銀川鄉黃河南岸設的三延川亭。 

        (2)唐代:唐朝在臨夏境內大致設有大夏館(今廣河縣阿力麻土古城村)、河州驛、鳳林驛(今永靖蓮花西,被劉家峽水庫淹沒)。 

        (3)元明時期:河州成為黃河南部政治經濟中心地區之一,驛站比較集中。明初在臨夏設河州茶馬司互市于積石關,烏斯藏貢道也經河州。臨夏州境內由東到西設驛站6處,即三岔驛(今康樂縣城)、定羌驛(今廣河縣城)、寧河驛(今和政縣篙支溝)、鳳林驛(今臨夏市西關)、銀川驛(今積石山縣銀川鄉西番莊)、長寧驛(今積石山縣大河家長寧)。驛站之間每10里或15里設鋪,河州境內有19個鋪。驛站傳遞時間和限期有明文規定,如河州衛到京2100公里,經63站,限期126天。在以后的歷史時期,這也是“唐蕃古道”在中原和藏區繼續起到溝通作用的原因。臨夏“唐蕃古道”上的驛站已成為歷史,遺跡也蕩然無存。 

        3.臨夏“唐蕃古道”中形成的古渡臨夏屬于黃河上游流域,歷史上津渡眾多,主要有以下幾處津渡: 

        (1)臨津渡:在今積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣大河家渡

        口一帶,早在西漢時即已辟用。漢宣帝神爵二年(公元前60年)于此設置河關縣,“蓋取河之關塞”為名,其故址仍存,即今大河家西南康吊村古城。臨津渡是漢代之后從枹罕入青海之要津。隋大業五年(公元609年)隋煬帝出巡河右出臨津關至西平,也應在此渡河。明朝稱“黃河上渡”,明末清初設官船2只,水夫20名,后改民渡,置民船1只,明末船廢。 

        (2)鳳林渡:位于炳靈寺黃河下游約15里處,南岸有鳳林關,是唐代通往西寧、河西的重要孔道。宋熙寧六年(公元1073年),河州安鄉城黃河渡口造浮橋。成為通往青海要津。炳靈寺所在地唐代屬于河州,也即《釋迪方志》所說“唐蕃古道”第一站“河州”。凡從長安去吐蕃都要在這里渡黃河,有渡口晉稱“風林津”,唐稱“風林關”(《太平寰宇記》)。炳靈寺石窟相對的黃河南岸橋灘有筑橋遺址,河邊巨石上刻有“天下第一橋”五個大字,現在被劉家峽水庫所淹沒,或以為風林津便在此地。 

        (3)蓮花渡:又稱黃河下渡,是明代以來重要渡口。蓮花寨原是永靖縣城,渡口在城北。 

        (4)劉家峽渡:即小川渡口,有民船。從河州過黃河北路通蘭州經過這里。 

        (5)唐汪渡:是洮河渡口,在今東鄉族自治縣唐汪川,為宏濟橋舊址,是河州通蘭州大路。渡橋用12只木船聯結而成,長約133米,一般是夏建冬拆,明末船廢,以木筏通渡。 

        (6)康家崖渡:位于廣河縣三甲集與臨洮縣康家崖間的洮河之上。 

        臨夏主要渡口除了蓮花渡口尚存,其他的渡口都被現代四通八達的橋梁所代替。蓮花碼頭位于臨夏縣東北部劉家峽水庫南岸的蓮花鎮境內,地理位置獨特,山水風光秀美,因境內曾有一座蓮城(被水庫淹沒)而得名。蓮花碼頭,舊稱尕腦渡口,歷史上這里曾是絲綢之路南線和“唐蕃古道”往來使者的主要通道和驛站,也是王震大軍搶渡黃河,解放青海、新疆等地的所經之地。1967年,劉家峽水庫建成蓄水,蓮城及尕腦渡口故址一并淹沒,在高原峽谷中形成了西北最大的人工湖。現在的蓮花碼頭瀕臨碧波萬頃的劉家峽水庫,東與東鄉縣相望,北與永靖縣相望,西經蓮鸚路與積石山縣相望,銀川河、大夏河在這里與黃河交匯。 

        4.臨夏歷史上的古橋

        有河有渡口就會有橋梁,史載的臨夏古橋主要有以下幾座:

        (1)伸臂木梁飛橋:義熙元年(公元405年),西秦乞伏熾盤在黃河上架飛橋,橋高五十丈,三年建成,是臨夏境內黃河段架設的第一座橋梁。橋梁是用木材縱橫相迭,層層向河中挑出,中間相握而成,橋無墩柱。只在險谷陡崖鋪設伸臂木梁,形似飛渡,故稱飛橋,是現代懸臂梁橋的先驅。飛橋位于小積石山姊妹峰河道下游約二華里處,南岸巨石鐫有“天下第一橋”大字。這座橋是從內地通往青海和河西走廊的要道,毀于何時,無準確記載。 

        (2)鳳林浮橋:建于唐代前期,位于炳靈寺東北15華里黃河上(永靖縣唵歌集一帶)。橋南設鳳林關,控扼要沖,唐大中四年(公元850年)。吐蕃將尚婢婢燒斷浮橋。 

        (3)安鄉關浮橋:宋熙寧六年(公元1073年)在河州安鄉城黃河渡口置浮橋。橋建在原鳳林浮橋附近。元祐二年(公元1087年),宋與吐蕃交戰,宋將夜斷浮橋。元符二年(公元1099年),宋將姚雄在炳靈寺西黃河南岸筑安鄉關,護黃河浮橋通湟水漕運。橋址今沒入劉家峽水庫。 

        (4)炳靈寺折橋:西距炳靈寺400多米處的大寺溝口。明隆安初(公元1567年),河州參將張翼與知州聶守中開渠灌田,在炳靈寺口黃河上建折橋,建橋遺址猶存。 

        (5)積石關橋:唐大中四年,鳳林橋被燒后,吐蕃論恐熱部將莽羅藺真于雞頂嶺造橋渡河,駐軍河北白土嶺。南宋嘉定九年(公元1210年),西夏于來羌城(今積石山縣劉集)界建黃河折橋。金元帥右督監完顏賽卜率軍燒橋。 

        (6)大夏河橋:位于州城南3里,是驛道干線的重要橋梁。明清兩代均架有木船浮橋。系河州通往蘭州及秦州必經之橋。浮橋?;儷P?,現被現代鋼筋水泥大橋所替代。 

        (7)折橋:建于河州城東十里的大夏河上。是東去東鄉、蘭州的主要橋梁。明弘治十年(公元1501年)重建??滴跛氖哪輳ü?705年)知州王全臣重建。道光年間、咸豐至光緒間,州吏先后四次重修。 

        (8)宏濟橋:明萬歷年間建于東鄉唐汪川馬巷洮河上。后被洪水淹沒。 

        以上歷史中存在過的“唐蕃古道”沿線古道和古跡絕大部分都消失在歷史中,而炳靈寺則是臨夏境內現存的和“唐蕃古道”有直接聯系的遺跡。

        三 “唐蕃古道”與炳靈寺

        記者:“唐蕃古道”在臨夏有一個很重要的節點——炳靈寺,請您談談該寺在“唐蕃古道”上的重要地位。 

        馬東平:炳靈寺位于甘肅省永靖縣黃河北岸小積石山峽谷中。漢以來,炳靈寺所在地區為陸路絲綢之路南道重要的黃河渡口。唐以前,由長安經河西至西域,多經渭河河谷逾鳥鼠山至狄道(臨洮),再過洮河至枹罕(臨夏),由鳳林關(炳靈寺對面黃河南岸)渡河,經炳靈寺東側崎嶇山道至古鄯州,再沿湟水經青海樂都至西平(西寧),由浩門川(大通河)過大斗拔谷(扁都口)入河西走廊之張掖。魏晉南北朝時期西行求法及東入傳教之僧人多經此道。炳靈寺依其優越的地理位置及其風景獨特的自然環境,成為古絲綢之路上的一處佛教圣地。隨著佛教的傳入,炳靈寺成為我國內地較早的石窟藝術中心。早在4世紀后期、5世紀中葉以前,占據這里的西秦王朝在此大興佛事、開窟造像。 

        炳靈寺在唐代以前大概稱作唐述谷寺,獲曰唐述窟。唐代的炳靈寺叫做靈巖寺。那么,炳靈寺的名稱出現于何時?這個需要考察炳靈寺的字面含義,炳靈寺是藏語“仙巴炳靈”的音譯,“仙巴”即彌勒佛的意思,“炳”是數詞十萬,“靈”是佛的所在,意譯即為“十萬彌勒佛”。炳靈寺應該是吐蕃對該寺的稱呼。炳靈寺出現吐蕃的稱呼,說明此地基本已經在吐蕃勢力范圍之內了,這得到了歷史記載的印證。 

        咸亨元年(670年),薛仁貴、郭待封等征吐蕃,七月,軍至大非川,敗績,吐谷渾全境沒于吐蕃。上元三年(676年)吐蕃入寇鄯、廓、河、芳四州。此時炳靈寺所在的河州已處于唐蕃交鋒的前線,唐蕃雙方使者已多次途經炳靈寺。信仰佛教的吐蕃很可能已熟知靈巖寺(炳靈寺)。由此推斷?!氨樗隆敝κ加諤拼?。自寶應二年(763年)吐蕃占領河隴后,炳靈寺處于吐蕃的直接統治之下,也就有了宋代文獻的明確記載。 

        由此可見,唐代青藏高原上吐蕃王朝逐漸崛起與強大,唐王朝與吐蕃的關系是唐與周邊少數民族關系中最為重要的。此時“唐蕃古道”逐漸形成和發達起來。炳靈寺大興于唐代,與“唐蕃古道”的興盛、唐蕃關系的發展及絲路南道的繁榮是分不開的。在唐高宗時,河州已為唐蕃戰爭的重鎮和前線,炳靈寺對岸鳳林關為渡河入蕃驛道的要害地。至唐中期,吐蕃勢力已經逐步占據河州,唐與吐蕃在此發生多次交鋒。在唐蕃戰爭中,河州(炳靈寺屬河州轄境)為唐帝國與吐蕃用兵的重鎮,炳靈寺為入蕃必經之地,通過炳靈寺入蕃的道路也成為“唐蕃古道”的官道。 

        “唐蕃古道”,東接由長安、蘭州或河州而來的秦隴南道,在炳靈寺附近渡過黃河,取道湟水谷地西行,經樂都、西寧等地,翻越日月山,又穿過青海高原腹地,南越昆侖山,再越唐古拉山口,經那曲等地至拉薩(古邏些)。文成公主、金城公主入藏、唐使節王玄策出使天竺、劉元鼎入蕃會盟,均循此道。據《安多政教史》稱,文成公主入蕃曾在炳靈寺造八丈佛像。此說法雖沒有得到文物印證,但在一定程度上也說明了炳靈寺在“唐蕃古道”上的重要地位。

        四    “唐蕃古道”申遺 臨夏應做哪些工作?

        記者:“唐蕃古道”申遺工作刻不容緩,請您談談臨夏該如何抓住這個機遇,打造又一張世界文化名片? 

        馬東平:甘肅是“唐蕃古道”的主要路段,臨夏是“唐蕃古道”的主要節點,這是臨夏文化繼絲綢之路南道后的又一國家文化名片,對彰顯甘肅乃至臨夏文化在人類文明史上的重要地位,對于提高文化的知名度、擴大文化的影響力,豐富臨夏旅游內涵,擴展旅游外延,促進地方社會經濟發展都有著非常重要的意義。 

        臨夏是“唐蕃古道”的主要行程地和節點城市,但長期以來,臨夏州更多地依托絲綢之路南道文化線路的傳承、?;ず頭⒄?,而對“唐蕃古道”的宣傳和挖掘還比較滯后。倘若申遺成功,“唐蕃古道”將會成為臨夏繼“花兒”之后的又一世界文化名片。無疑,挖掘、宣傳和打造“唐蕃古道”文化線路,將會更加促進臨夏全域旅游業和全季節旅游發展格局,帶動區域社會經濟進一步騰飛。 

        對此,臨夏州應該抓住各方研究機構啟動“唐蕃古道”申遺工程的契機,挖掘“唐蕃古道”歷史文化內涵,并在發展布局中落實相關理念,我認為可在以下幾個方面積極實踐。 

        1.積極和相關專門研究機構合作,盤點臨夏州“唐蕃古道”歷史文化資源的具體信息,并評估各類文化資源的?;ご瀉頭⒄故導首純?。在此基礎上,挖掘臨夏州“唐蕃古道”歷史文化內涵,為臨夏今后的高質量發展注入高水準的文化要素。 

        2.加大對臨夏州“唐蕃古道”的宣傳。邀集中國社會科學院和甘肅、陜西、四川、青海、西藏五省區社科院相關專家,進行一次“唐蕃古道”臨夏段的實地考察,并進行宣傳推介。在臨夏召開一次全國性的“唐蕃古道”學術會議,出版《唐蕃古道在臨夏》《唐蕃古道臨夏段實地考察錄》和《“唐蕃古道”學術會議論文集》等文化研究成果,夯實臨夏段“唐蕃古道”的?;し⒄夠?,并通過國內外媒體加大宣傳力度。 

        在實踐中,圍繞重點確定的文化和線路遺址完成相關旅游規劃。目前,臨夏州應該積極利用“唐蕃古道”文化帶這塊國家文化名片,及時把“唐蕃古道”文化資源的挖掘和打造鑲嵌到相關旅游規劃設計中,打造臨夏州旅游業發展升級版。 

        中共臨夏州委書記郭鶴立在州委十二屆九次全會上指出:“脫貧后的鞏固、臨夏的長遠發展最終要靠產業來支撐。當前,發展勢頭最好的是旅游產業,前景最廣的也是旅游產業?!薄耙罅Ψ⒄埂糜?’業態,推動旅游與文化、體育、節會等相關產業融合發展,給旅游注入文化的活力、插上文化的翅膀?!倍疤妻諾饋蔽幕摶苫岢晌С擰拔幕儐摹鋇募崾禱?,為做精做優旅游產品、做大做強旅游產業、助推脫貧攻堅和經濟高質量發展插上騰飛的翅膀。

                                                                                                    1933年冬所攝的臨夏牦牛馱隊


                                                                                                   1933年秋所攝的臨夏商道

    責任編輯:馬少華

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